堯山蕙蘭  名貴千秋

（河南省平頂山市種苗站 劉銀萍）

河南省平頂山市“堯山蕙蘭”展，由平頂山市蘭花協(xié)會(huì)主辦，已經(jīng)是第六屆了。該展于2015年4月11日舉行，展會(huì)持續(xù)15天，近300盆堯山蕙蘭參加展出，吸引當(dāng)?shù)乇姸嗵m花愛好者前來觀賞。在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，朵朵蘭花悄然綻放，縷縷幽香淡淡入魂，參觀的市民紛至沓來，他們聞香識(shí)蘭，盡情感受著春天的氣息。  這次蘭展以弘揚(yáng)“堯山蕙蘭”文化、打造“堯山蕙蘭”品牌為宗旨，期間將評(píng)出優(yōu)秀獎(jiǎng)30名。同時(shí)以此為平臺(tái)開展交流與合作，達(dá)到宣傳平頂山，宣傳堯山蕙蘭，吸引更多市民參加愛蘭養(yǎng)蘭活動(dòng)，陶冶情操，凈化心靈，充實(shí)精神生活，爭(zhēng)創(chuàng)文明城市，爭(zhēng)當(dāng)文明市民的目的。

一、“堯山蕙蘭”優(yōu)良的生長(zhǎng)環(huán)境。

“堯山蕙蘭”特指河南省平頂山市魯山縣堯山及其周圍山野所生長(zhǎng)的蘭草。它以其颯爽挺秀、剛?cè)峒鎮(zhèn)涞奶m葉, 亭亭玉立、端莊優(yōu)雅的花姿, 清芳幽遠(yuǎn)、沁人肺腑的幽香，頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)貞不渝的生命力被人們所稱道。沐自然風(fēng)雨而開，食清水凈土而長(zhǎng)，放香幽境而不揚(yáng)，顯艷群芳而不爭(zhēng)，其葉冬青，其華寒榮。 追求一種氣清、色清、神清、韻清的清白人身，固守一種花美、香美、葉美的為人美德，錘煉一種耐霜雪之寒的韌勁，容天地之廣的胸懷。

宋代黃庭堅(jiān)對(duì)蘭花頗有研究，他在其《書幽芳亭》中說：“蘭蕙出蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。一干而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”的蕙蘭，“蘭似君子”、“蕙有士大夫慨”。由此開蕙蘭品賞之門徑  ，并成為后人區(qū)分春蘭與蕙蘭的根據(jù)。現(xiàn)代植物分類學(xué)也據(jù)此把這類春末開花的一干多花的蘭定名為蕙蘭。而堯山蕙蘭正是五七花甚至十幾花以上，春末開花，且枝大花繁、豪放秀麗，香氣四溢，獨(dú)具魅力。

嘉禾必生寶地，堯山蕙蘭所生的堯山，地處八百里伏牛山東麓，北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，年均氣溫14.8℃，年均降水量1000毫米。最高海拔2153.1米，最低海拔347米；氣候適宜，四季分明、自然資源得天獨(dú)厚，反映的植物區(qū)系類型及植被類型上，也具有明顯的過渡特征，南北植物皆有分布，種類繁多，類型復(fù)雜,雨水充沛，溪流眾多，常年云霧繚繞，地理?xiàng)l件優(yōu)越，植被覆蓋度大，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，多呈中性、微酸性反應(yīng)，動(dòng)植物資源十分豐富，據(jù)初步調(diào)查堯山僅種子植物就有1200多種,加之根生植物、蕨類植物等總計(jì)達(dá)4000種以上，古木參天、藤蔓纏繞的原始森林，為“堯山蕙蘭”提供了優(yōu)良的生長(zhǎng)環(huán)境,這里還生長(zhǎng)著金釵石斛等眾多的蘭科植物。

二、“堯山蕙蘭” 久遠(yuǎn)的栽培歷史。

關(guān)于堯山蕙蘭的栽培歷史，據(jù)傳可以追溯到黃帝時(shí)代。

我們今天使用的漢字發(fā)明于倉頡。倉頡出生于堯山下，葬于魯山縣蒼子頭，后人簡(jiǎn)稱倉頭(今河南魯山縣蒼頭鄉(xiāng)蒼頭村) 。上古時(shí)期，人們?cè)趧趧?dòng)和生活中認(rèn)識(shí)了蘭花，并由倉頡創(chuàng)造了“蘭、蕙”等字。《中國(guó)人名大辭典》記：“倉頡，上古黃帝時(shí)為左史，生而神圣，有四目。觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結(jié)繩之政，極得黃帝賞識(shí)和百姓愛戴。”倉頡死后，時(shí)人將其葬在堯山腳下群山環(huán)抱、雙河環(huán)繞的一塊土地上，黃帝賜地名倉子頭。 距倉頭北五公里左右有一山村，名曰老莊，據(jù)說是倉頡的出生與成長(zhǎng)之地，那里至今有倉頡住過的山洞，有其妻與子活動(dòng)留下的場(chǎng)地及紀(jì)念物，現(xiàn)魯山縣境內(nèi)倉頭鄉(xiāng)政府院內(nèi)有倉頡墓、祠、碑刻及銅像。

關(guān)于種植蘭草的記載很多，《拾遺記》中說：“上古時(shí)須彌山（佛教傳說中的名山）第九層有仙人種蘭”。 《左傳》記載“燕姑夢(mèng)蘭生子”的故事，《詩經(jīng)——鄭風(fēng)》中有秉蘭之詩句。屈原更是在《離騷》中自喻蘭草，比作君子。這證明在商周之時(shí)，蘭已深入人們的生活。到了南宋，有關(guān)蘭花的記載就更多了，例如《爾雅翼》（1174)中就寫得更具體：“蘭之葉如莎，首春則茁其芽，長(zhǎng)5-6寸，其稍作一花，花甚芳香。”這無疑是指春蘭。此時(shí)蘭已成為只指蘭屬植物的專用名詞了。朱熹(1130-1200)在《楚辭辯證》中寫道：“大祗古之所謂香草，必其花葉皆香……。若今之蘭蕙，則其花雖香，葉乃無氣……”。并作詩曰：“今花得古名，旖旎香更好。”堯山蕙蘭，正是楚國(guó)佳品。

南宋末年，蘭花的栽培已有很大的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了兩本專著，即趙時(shí)庚的《金漳蘭譜》（1233）和王貴學(xué)的《蘭譜》（1247)。書中詳細(xì)地評(píng)述了蘭花的品種、栽培、施肥、灌溉、移植、分株、土質(zhì)等方面的知識(shí)。不僅是我國(guó)，也是全世界最早的植蘭專著。

《金漳蘭譜》中還把蘭花與“歲寒三友”的松、竹、梅作了對(duì)比，得出了高于它們的結(jié)論：“竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，然蘭獨(dú)并而有之。”

在《路史》中，也有 關(guān)于堯山蕙蘭的養(yǎng)植記載：“堯帝之世有金道華養(yǎng)蘭”。這些神話傳說和資料記載，一定程度上證明了我國(guó)蘭文化是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，也說明了堯山蕙蘭很早就有了人工栽培。

三、堯山蕙蘭與中國(guó)歷史名人的情結(jié)

平頂山人愛堯山蕙蘭，不僅因堯山盛產(chǎn)蕙蘭，還與歷史上許多名人愛堯山蕙蘭有一定的淵源。傳說孔子與堯山惠蘭也有不解之緣。

相傳孔子小時(shí)候在太廟觀禮時(shí)，看到供奉神靈、祖先的貢品中陳列有蘭花，意識(shí)到蘭花就是很尊貴的、美好的、帶有仙氣的植物。一次孔子在山間玩耍時(shí)，偶得一株蘭花，天天盼著能開出花來。這時(shí)他還是個(gè)懵懂少年，不知將來要干什么。一天在夢(mèng)中，蘭花仙子托夢(mèng)，啟迪他要讀書識(shí)禮，孔子自此開始了求知生涯。

孔子周游列國(guó)時(shí)，途中聽到葉公沈諸梁在葉主政期間，勵(lì)精圖治，興水利，勸農(nóng)桑，采取養(yǎng)兵息民、發(fā)展農(nóng)業(yè)使國(guó)力大為增強(qiáng)，就專程到葉地拜訪葉公。途經(jīng)滍水之南、葉邑之北十里的黃柏山時(shí)（今平頂山市葉縣黃柏山），車馬勞頓，下車休息，并派子路前去渡口問路，忽然一陣山風(fēng)吹過，飄來一股清香，令人心曠神怡，孔子循著香氣一路尋來，發(fā)現(xiàn)山之陰、大樹下，一株葉態(tài)脫俗，花姿優(yōu)美，清香宜人的蘭花在草叢中傲然挺立，散發(fā)出陣陣幽香，見到葉公后，就提到了此事。葉公端出自己養(yǎng)植的蘭花，一邊讓孔子欣賞，一邊介紹說：此花產(chǎn)自堯山，山洪暴發(fā)時(shí)順滍水（今沙河）而下，沖到這里生根繁衍?？鬃?、葉公一致認(rèn)為這種蘭花不同于其它蘭花，應(yīng)是上古圣人倉頡所指的蕙蘭。自此堯山蕙蘭就傳播開來。王者之香、近悅遠(yuǎn)來、不敢問津、葉公好龍等成語都出自葉邑（今河南平頂山市葉縣舊縣鎮(zhèn)）孔子適楚與葉公相會(huì)的故事。

孔子從一個(gè)下層士族少年成長(zhǎng)為萬世師表, 能從蘭花的特性中悟出君子之德。《孔子家語·在厄》有：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”且頌蘭為“王者香”?？鬃拥馁p蘭頌蘭，其功在于傳承而有創(chuàng)新，悟蘭有育人善化之能，留名言教誨后人，將蘭提升為善良之花。屈原孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應(yīng)與契合，并借助于蘭的文化意象，使儒家的人格特征得以直觀的、清晰的表達(dá)；屈原繼孔子之后賦予蘭高尚完美的人格，將蘭演繹為君子之花。行吟瀟湘以蘭為伴，喻蘭為“美人”，唾棄“蘭芷變而不芳兮”為變節(jié)的小人。蘭的文化內(nèi)涵由此而生，并逐漸豐富起來。

與堯山蕙蘭一起名揚(yáng)天下的還有宋代的黃庭堅(jiān)。不但有《書幽芳亭》存香，還有書法《幽蘭賦》碑譽(yù)世。黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，是北宋著名的詩人和書法家，蘇門四學(xué)士之一。二十四孝里有一則家喻戶曉的故事──滌親溺器，說的就是黃庭堅(jiān)。他一生宦海浮沉，為子敬孝父母，為官愛民如子，為師愛生如親，黃庭堅(jiān)始終持守著清逸高標(biāo)的做人準(zhǔn)則，這準(zhǔn)則成就了他的書之骨、詩之魂。

據(jù)葉縣檔案館資料載：黃庭堅(jiān)自幼聰慧，讀書過目成誦。英宗治平四年（公元1067年），二十三歲的黃庭堅(jiān)舉進(jìn)葉縣尉，職掌地方武裝，維持地方治安。葉縣尉是黃庭堅(jiān)仕途生涯的起點(diǎn)，也是他成就光輝人格的寶地。他在葉縣任職期間，曾多次游覽臥羊山，并留下摩崖題字以紀(jì)游。

黃庭堅(jiān)晚年曾奉皇帝敕詔，行書唐人韓伯庸《幽蘭賦》成為千古書法瑰寶。有“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁，雖無人而見賞，且得地而含芳”的名句。這篇賦，是贊頌地生偏僻、無人見賞的蘭草，不卑不餒，仍繁華茂盛、姿態(tài)端方，含芳吐秀、香氣馥郁，不為世塵污染，顯出“君子”的品格。它以幽蘭和蕭艾對(duì)比，歌頌了忠正廉潔的賢臣，貶斥了弄權(quán)作弊的小人，是一篇寓意深刻的文學(xué)作品。

清同治已巳年間（公元1869年），歐陽霖來葉任知縣。他在臥羊山看到了黃庭堅(jiān)的摩崖題字如獲至寶。出于對(duì)黃庭堅(jiān)的敬崇紀(jì)念，在臥羊山修建一所黃文節(jié)公祠，并輾轉(zhuǎn)索來黃庭堅(jiān)留世珍品《幽蘭賦》，刻碑立于祠中。臥羊山不太高，但山石奇特，風(fēng)景優(yōu)美，是一個(gè)寺廟櫛次嶙比，善男信女如織，游人如潮之地。古代，臥羊山麓有一條北去汴洛京津，南達(dá)荊襄湖廣之要道，黃庭堅(jiān)又是位歷史上的名家，此碑又是奉皇帝敕詔而書，故為一件稀世之品，歷來受到珍視。文人名士、巨富豪商、達(dá)官貴人，多以有此碑拓為榮，因而，賣此碑拓成為臥羊山寺院僧眾的主要生活來源，流傳甚廣。

《幽蘭賦》碑，原立于黃文節(jié)公祠內(nèi)。1948年，陳賡將軍在葉停留時(shí)，曾專以觀賞此碑，并指示當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)范離要保護(hù)好這件歷史文物。1965年，《幽蘭賦》碑移存葉縣明代縣衙內(nèi)，得到了較好保護(hù)。 2006年5月25日，葉縣縣衙作為明至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。國(guó)家旅游局公布為AAA級(jí)旅游景點(diǎn)。

如今的葉縣明代縣衙，很大程度由于黃庭堅(jiān)《幽蘭賦》及歷史上諸多有成就的清官的關(guān)系，也成為預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育基地。 “堯山蕙蘭”，更以其高潔、清雅、廉正、堅(jiān)貞的優(yōu)美形象，被賦予了更新的含義。

河南省平頂山市林業(yè)局局長(zhǎng)張有正（右一）、副局長(zhǎng)溫?fù)碥姡ㄓ叶?、市蘭花協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)盛國(guó)福（左二）品賞堯山蕙蘭

參展堯山蕙蘭

參展堯山蕙蘭

參展堯山蕙蘭

參展堯山蕙蘭

參展堯山蕙蘭

野生堯山蕙蘭

野生堯山蕙蘭

野生堯山蕙蘭