雜  談·說說小人

(2020年4月28日）)

世界讀書日又喚醒和激發(fā)了不少人對(duì)“書”的記憶和對(duì)讀書的興趣。中國人讀書當(dāng)然首先要讀好中國書，了解中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從中吸取精神營養(yǎng)，照亮眼睛，啟迪人生。最近，又拜閱了中國儒學(xué)經(jīng)典《論語》，確有一種“溫故知新”的感覺?！墩撜Z》雖篇幅不長，但內(nèi)容包羅萬象，博大精深。其中，有關(guān)“君子”與“小人”的語論，可謂是深入淺出，鞭劈入里。兩千多年后的今天，我們不妨用《論語》這面鏡子照照我們今天的社會(huì)生活，確實(shí)存在著“君子”和“小人”。今天，就“君子”與“小人”的話題談點(diǎn)淺見。

“君子”一詞出自《易經(jīng)》，見于《大學(xué)》，多現(xiàn)于《論語》，特指有學(xué)問有道德有修養(yǎng)的人，也是千百年來中國人追求的理想人格。“小人”有多種含義，與“君子”相對(duì)應(yīng)的則是特指那些胸心狹窄、無德無情無義無修養(yǎng)之人。這里主要來說說“小人”?，F(xiàn)實(shí)生活中，“小人”有許多表現(xiàn)：

一、見利忘義。在“小人”的信條里，不可改變的是“個(gè)人利益至上”、“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”、“是否有利可圖是衡量一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。也就是《論語》中所說的“君子喻于義，小人喻于利”。在這種信條支配之下，為了獲取個(gè)人私利，什么主義、仁義、道義、正義、情義都可棄而不顧。有的拿著國家奉祿，卻不盡忠效力，甚至“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”，這叫做“犯忌”；有的拿著老板的薪資，卻出工不出力，甚至對(duì)自己的老板當(dāng)面頂撞，背后告狀，不守規(guī)矩，這叫做“犯規(guī)”；有的對(duì)待朋友不同心協(xié)力，有用者交之，無用者棄之，使自己的朋友圈越來越小，路越走越窄，這叫做“犯傻”。

二、無情無義。人世間最常見、最基本的“情”無非就是“親情”一一有一定血緣關(guān)系的親人之間的感情；“愛情”一一男女之間彼此相愛的情誼和情感；“友情”一一朋友之間彼此認(rèn)同的友情和友愛。但在“小人”的世界觀里，這都是不可靠、不可信、不可惜的東西。在親人與自我取舍的關(guān)鍵時(shí)刻，為了保全自已，他會(huì)拋棄親人；在情人與愛人的選擇上，喜新厭舊，他會(huì)拋棄愛人；在同學(xué)情、戰(zhàn)友情、同事情諸多友情中，因?yàn)樽约簜€(gè)人需要他會(huì)拋棄所有之情……。背叛祖國甘當(dāng)叛徒，背叛妻子（丈夫）甘為叛逆，背叛朋友甘做人渣。《論語》云“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”情是義的基礎(chǔ)，義是情的延伸，無情何來義？

三、背信棄義。“信”即誠信、信用，《論語》中曰“民無信不立。”其引申義即人不講信用就無立足立身之地，但在“小人”那里信用是可有可無、沒有價(jià)值的無形之物。說出去的話，可以不算數(shù)；簽了字的條，可以不認(rèn)帳；借了朋友錢，不還還賴帳；做錯(cuò)了的事，不認(rèn)還推卸。這就是“君子求諸己，小人求諸人。”政治上是“雙面人”，當(dāng)面喊忠誠，背后做奷臣；社會(huì)生活中是“兩面派”，當(dāng)面說你好，背后罵你娘；對(duì)己有用時(shí)，捧你“老爺子”，無用時(shí)罵你“龜孫子”。當(dāng)今社會(huì)的“老賴”就一個(gè)典型的背信棄義之人，借你錢時(shí)說盡甜言蜜語，發(fā)盡山盟海誓，你要他還錢時(shí)卻翻臉不認(rèn)，惡語傷人。“信”作為一種高尚人格和道德規(guī)范在“小人”那里沒有任何約束力，可以背離、背棄、背負(fù)。但要堅(jiān)信惡人惡事終有報(bào)，只是時(shí)未到。

四、忘恩負(fù)義。“恩”的本意是好處，以后派生出恩情、恩德、恩惠、恩愛等等，中華民族是一個(gè)懂得“感恩”、“報(bào)恩”的民族，但也不乏忘恩負(fù)義的小人和敗類。所謂“過河拆橋”、“背槽拋糞”、“得魚忘筌”、“以怨報(bào)德”、“恩將仇報(bào)”等都是忘恩負(fù)義的意思?，F(xiàn)實(shí)生活中就有這樣的現(xiàn)象：如某人100件個(gè)人訴求中，朋友幫了99件，這完全算得上是大恩人，但有一件沒幫到某人就不理解甚至怨恨不已；領(lǐng)導(dǎo)在位時(shí)關(guān)心過幫助過的人，等領(lǐng)導(dǎo)退下了無權(quán)了沒用了倒霉了，就不恭不敬，甚至背后捅刀；有的人對(duì)過去的恩師、恩人在人生道路上跌倒了落難了，不但不同情不援助，還落井下石，采用避而遠(yuǎn)之、人云亦云、隨和詆毀等形式與曾經(jīng)捧拜的恩師恩人切割。這就是“小人同而不和。”實(shí)際上，這樣的“小人”不可能得社會(huì)的尊重，也不可能得到朋友的敬重，更不可能得領(lǐng)導(dǎo)的器重，表現(xiàn)越充分就越是短視、短命。

現(xiàn)實(shí)生活中，“小人”的表象、表現(xiàn)、表演可以說各種各樣，形形色色，但萬變不離其宗，其本質(zhì)就是無德無情無義無修養(yǎng)。“小人”終歸是極少數(shù)，否則小人居多、小人當(dāng)?shù)?，社?huì)就無正義、正氣、正道、正?？裳裕筒豢赡芙】蛋l(fā)展。“小人”雖非社會(huì)主流，是極少數(shù)，但其意識(shí)和行為為社會(huì)所不齒，是社會(huì)公德、社會(huì)風(fēng)氣的破壞者，不能不重視，要警醒大眾，明眼辨之，合力圍之。對(duì)待“小人”的方法有好多，這里提出幾點(diǎn)供探討：

一、不得罪，笑而遠(yuǎn)之。民間有一俗語：“寧可得罪君子，不要得罪小人。”因?yàn)榫有匦奶故?，有話直說好說當(dāng)面說，不象小人當(dāng)面不說，卻懷恨在心，憂悶于心。正如《論語》云：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”遇到小人最好辦法是笑而遠(yuǎn)之，笑而不語，近之則容易產(chǎn)生磨擦，易受傷害；語多會(huì)“言多必失”，讓小人抓住把柄。俗話說“惹不起還躲不起？”為避免“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，就以笑待之，盡管笑不由衷。

二、不計(jì)較，寬以待之。現(xiàn)實(shí)生活中，在人與人的交往中，不可能不與“小人”打交道，更何況有的是初次見面，也很難識(shí)破真面目。“小人懷土”、“小人懷惠”，一旦你無意中得罪并觸犯了“小人”利益，你可能會(huì)遭受到不應(yīng)有的打擊和傷害，假如此，最好還是本著“不計(jì)較”、“寬以待人”的原則，因?yàn)槟阌?jì)較小事你就干不成大事，你計(jì)較小人你就成不了高人，你計(jì)較當(dāng)下你就不能放眼長遠(yuǎn)?？傊?，和“小人”計(jì)較，爭(zhēng)勝負(fù)比高低實(shí)際上是把自己看“矮”了，沒有意義，好歹旁人自有客觀評(píng)說。

三、不糊涂，心里明之。清代鄭板橋：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也。”“難得糊涂”就是不糊涂，這就是鄭板橋傳世名句的哲理所在。眼底有桿秤，是好是壞是惡是善盡在眼底；心中有明鏡，是紅是黑是清是濁都在心中。而“小人”則不同，他總是自以為有智慧，又喜歡耍點(diǎn)小伎倆，賣弄小聰明，到處吹牛忽悠，其實(shí)明眼人一看就明白，都是不值一提的雕蟲小技。“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”這就是兩者的區(qū)別。大智若愚是一種人生境界，該裝糊涂時(shí)難得糊涂，時(shí)機(jī)而已。

四、不含糊，必要攻之。不計(jì)較寬待之是指?jìng)€(gè)人之間，但當(dāng)小人的行徑危害公眾利益，必群起而攻之。畢竟我們生活在這個(gè)社會(huì)，總希望這個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正，和諧幸福，每個(gè)人都有責(zé)任明辨是非、維護(hù)正義、堅(jiān)持原則，不能見矛盾迴避、見小人躲避、見戰(zhàn)場(chǎng)逃避，要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。一般來說，“小人”還是害怕、敬畏“君子”，因?yàn)槠渌魉鶠椋c社會(huì)前進(jìn)方向不合拍，與社會(huì)正義之聲不合調(diào)，與廣大民眾不合群，就象過街老鼠人人喊打。對(duì)“小人”要保持必要的警惕，害人之心不可有，防人之心不可無，要有攻防兼?zhèn)涞臏?zhǔn)備，防必嚴(yán)之，攻必勝之。